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怎樣把大象裝冰箱 把大象放進冰箱需要幾步呀

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你也能把大象裝進冰箱么？
在某年的央視春晚小品中，宋丹丹給趙本山講了一個笑話，說把大象裝冰箱分幾步，趙本山一聽愣了，還沒等他反應過來，宋丹丹便公布了答案，說把大象裝冰箱需要三步：第一步把冰箱門打開；第二步把大象裝進去；第三步把冰箱門關上 。
這答案聽起來正確無比、天衣無縫，而且夾雜著一點狡黠，確實可博人一笑 。不過，這只能當做笑話，一旦深究就會發現，它忽略了最核心的問題：大象那么大，冰箱那么小，怎么樣把大象裝進去呢？

怎樣把大象裝冰箱 把大象放進冰箱需要幾步呀

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雖然問題問的是把大象裝冰箱分幾步，但回答者想到的必然是怎樣把大象裝冰箱，這樣才好判斷需要幾步 。這里面其實涉及兩個問題而且緊密聯系：一是把大象裝冰箱符不符合實際？二是如果確定要裝，該怎么裝？
所以說，把大象裝冰箱并不是開門關門這么簡單 ?，F實中，面對很多問題，不少人采取的也是這種“笑話思維”或者說懶惰思維 。比如問怎樣反腐呢？答曰加強制度建設，如果繼續問怎樣加強制度建設，則無法說下去了 。我們還聽到很多類似的話，要完善什么，要健全什么，很多光鮮的詞匯和概念也一涌而來，這些特別容易讓人脫離現實，在所謂理性的層面上自以為是原地轉圈 。
如果是一個普通民眾，這樣說兩句倒無大礙，起碼還表現出一定的理性；如果是執政者，光這樣說還不夠，還必須有更加清晰的思路和落實手段，否則最后不是理論和現實脫節，就是光說不干假把式 。
【怎樣把大象裝冰箱 把大象放進冰箱需要幾步呀】1866年12月，恭親王奕?奏請在京師同文館內另設一館，專門學習天文、算學，聘請洋人教習 。然而，這件事在士大夫中引起了反響，覺得堂堂天朝竟要拜洋人為師，簡直是奇恥大辱 。1867年3月，山東道監察御史張盛藻上折說：臣民至強，則惟氣節一端 。臣民有了氣節，“以之御災而災可平，以之御寇而寇可滅” 。后來，理學大師倭仁上奏說，天下之大，人才很多，必有精通天文、算術的人，為什么非要請洋人？還說“立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝 。”
看到倭仁的反對，恭親王不甘示弱，上奏說倭仁那一套“陳義甚高，持論甚正”，其實不過是空言 ?！叭绻麑嵱忻畈撸梢灾仆鈬粸橥鈬?，臣等自當追隨大學士之后……如別無良策，僅以忠信為甲胄，禮儀為干櫓等詞，謂可折沖樽俎，足以制敵之命，臣等實未敢信 ?！?br /> 倭仁對此沒有善罷甘休，說欲求制勝，必求之忠信之人；欲求自強，必謀之禮儀之士 。洋人機心最重，狡詐多端，“今欲學習其秘術以制其死命，他們縱然表面上指授，安知不另有詭謀？”恭親王見其如此，直接奏請朝廷命倭仁保薦幾名精通天文、算學的中國教師，進行教學，以觀其成 。這下，倭仁徹底不爭辯了，說自己并無精于天文、算學之人，不敢妄保 。
今天來看恭親王與倭仁的交鋒，可以清楚看到倭仁的空談本領，一說到解決問題，他只能灰溜溜地敗下陣來 。而再看另一位重臣李鴻章，雖然他自我定位為“裱糊匠”，也有諸多過錯，但在風雨飄搖的晚清政局中，不論開展洋務還是處理外交，都堅持“實干興邦” 。所以后人曾說：“一看李之全集，只見其做事而不見其為人 ?！?br /> 現實中，有些干部往往熱衷于空談，沉迷于文山會海難以自拔 。明明短時間能講完的事，偏偏講兩三個小時；原則性的話講了一大堆，實質性問題一個也沒觸及，非常類似于把大象裝冰箱的“三步法” 。除此之外，少數干部還習慣于用文件來貫徹文件、用會議來落實會議，缺乏調查研究的作風，定指標、下任務時靠拍腦袋 。長此以往，不僅存在的問題得不到解決，還形成了弄虛作假、好大喜功的新問題 。因此，我們現在亟需的不是避重就輕地談問題，而是更好地解決問題 。如果天天是“狠抓”“完善”“重視”，而不去具體行動，“大象”永遠不可能被裝進冰箱 。

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