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《黃帝宅經》曰：“宅者 ， 人之本 。人以宅為家 ， 居若安即家代昌吉 。若不安 ， 即門族衰微 ?！?br /> 歷朝歷代以來 ， 追求家庭欣欣向榮 ， 和諧美滿 ， 實現家宅安寧是小到平民百姓 ， 大到皇親貴胄的理想 。也因此 ， 在古人對運道的極致追求中 ， 衍生出博大精深的建筑風水學 。
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中國人有多迷戀建筑風水學呢？
史籍典冊便可窺見 。
六經之首——《周易》 ， 卜筮之術中“卜地”“相宅”等操作方式可圈可點；
《漢書-藝文志》出現了系統編纂了關于風水玄學的相關卷宗；
《史記-日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時 ， 聚會占家問之 ， 某日可取婦乎？五行家曰可 ， 堪輿家曰不可 ?！笨梢?nbsp;， 當時便已出現了專職堪輿家 ， 即風水學家……
日常習俗更是得以切身感受 。
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如重大建筑物的構造設計——水立方和鳥巢的天圓地方說 ， 家宅建設時坐北朝南的構造特點 ， 甚至包括各種日常忌諱等 。
然則風水隨處可見 ， 卻又飽受爭議 。
盡管很多人斥責封建迷信不可信 ， 認為此類文化不過是古人科學文化匱乏時所采取的精神補償 ， 并大力號召摒棄文化糟粕 ， 但其中有些文化習俗卻似真理般存在 ， 倒也不必因噎廢食 。
所以今日 ， 我們便走進開門不可三見的事物 ， 從中細品 ， 感慨古人智慧并為之折服 。
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所謂“開門三見 ， 大禍臨頭” ， 顧名思義 ， 開門即見此三物者 ， 或錢財兩空 ， 或家中不寧；或晉升無望 ， 或運道不濟……
那么究竟是不見哪三樣呢？見哪三樣物件造成的后果 ， 居然是有錢也難出頭的程度？
開門三見 ， 不見廚房
清代風水大家趙久峰的《陽宅三要》中提到的“開門見灶 ， 錢財多耗” 。
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當然 ， 從陰陽文化中來看 ， 食者祿也 ， 廚房乃聚財之地 ， 直面大門便意味著財運外泄 ， 錢財兩空 ?？此瞥橄?nbsp;， 但抽絲剝繭仍是十分具有深意的 。
往小了看 ， 古代生產力發展低 ， 沒有燃氣灶、抽油煙機等干凈方便的生活工具 。
廚房多以灶臺為主 ， 柴火入灶伴隨煙霧繚繞 ， 油鍋烹飪伴隨油氣熏天 ， 廚房往往燥熱且氣味沖 ， 開著門窗以達到通風的目的也很常見 。
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若此時一開大門便見廚房 ， 面臨的困境便是氣體飄散到門庭、住宅處 ， 造成諸多困擾 。
古代達官貴族多設有獨立廚院 ， 隔絕氣味便是要達到的目的之一 。這樣不僅使居住者自身神清氣爽 ， 在外出公干中也能維持良好形象 。
從長遠看 ， 在今天我們往往會使用恩格爾系數 ， 根據食品消費支出所占的比例判定家庭富裕程度 。
在古代同樣如此 。中國文化歷來講求財不外漏 ， 而廚房盂、缽、盆、碗的精致程度 ， 日常吃食的豐富程度等都是家庭生活水平的直接寫照 。
【常說：“開門三見，大禍臨頭”，開門不能見哪三樣？有錢也難出頭】
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一旦開門見廚 ， 暴露生活水平狀態 ， 或招致盜匪禍端 ， 或贏得驕奢之風 ， 于家庭錢財和仕途官運總是有些關系的 。
由此便不難看出 ， 古人對廚房和財運關系的智慧是有深遠見底的 。哪怕流傳至今也有一定道理 。
開門三見 ， 不見廁所
古人好風雅 ， 單講如廁便使用“五谷輪回之所” ， 而廁所作為污穢之地 ， 本就在古人禮俗文化中諸多避諱 ， 遑論堂而皇之將其之于家宅正門對面 。
說起古代廁所位置的重要性 ， 還得從廁所的構造談起 。
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今高樓大廈林立 ， 多使用馬桶 ， 就連很多農村在“廁所革命”的政策下也早已不見茅坑 。但在古代 ， 茅廁、茅坑等是廁所的常態化形式 ， 這就避免不了茅坑所散發出的濃郁氣味 ， 使人聞之惡心 ， 也因此廁所多位于角落 。
若固執將廁所建制于正門位置 ， 家里人難受且不說 ， 就怕熏到上門的客人 。
文人也好、百姓也罷 ， 待客之道是中國禮儀文化的一部分 ?？团d致勃勃而來 ， 入門便見廁 ， 便覺不被重視 ， 終將意興闌珊而歸 。
若說這客人身份地位頗高 ， 則影響的終歸是主家 。畢竟廁所所到處 ， 留給貴人的 ， 是難以忘卻的第一印象 。
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所以 ， 開門不見廁所不是沒有道理的 。若因為開門見廁留給人不好印象 ， 那可真是萬金難挽回 。
開門三見 ， 不見鏡子
若說前兩者不見是實打實的直接影響主家運道 ， 那不見鏡子便或多或少帶些風水八卦之說 。
很多人可能不太理解為何要在正門入口掛鏡子 ， 其實在古代是有原因的 。
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一方面 ， 古人推崇“以銅為鏡 ， 可以正衣冠” ， 也就出現了一進門便端詳自身狀態的現象；
另一方面 ， 古人對未知的災難疾病等都歸咎于邪祟 ， 而鏡子則被賦予為驅邪的最佳物件 ， 所以正門口懸鏡意味著辟邪 。
但把鏡子掛在正門所對處真的好嗎？
鏡子最大的功效特點是反射 ， 恰恰是其最大的功效特點成為了不可直面對門的原因 。
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從玄學角度上來說 ， 門乃外物進入的必要場所 ， 各種氣運 ， 如生氣、財氣等由此進入主家 ， 但門口對鏡 ， 開門既反射 ， 這些好的運氣便會統統消失不見 。如此家庭面面臨著死氣沉沉 ， 財運不濟的狀態 。
這或許對科學主義者是不具有說服力的 。
但從另一個角度講 ， 鏡中折射的是個人的行為習慣 ， 家中的做法等 ， 這難免暴露個人隱私；
況且當夜半三更歸家時 ， 一腳邁進家門便看見黑燈瞎火時鏡子里出現的各種倒影 ， 也難免造成生理心理的恐懼 。所以 ， 開門不見鏡倒也合乎情理 。
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綜上所述 ， 古人所倡導的不見廚房、廁所與鏡子倒也似真理顛撲不破 。若不是如今高速發展的生產力及時代造就的物質產品 ， 恐怕如今我們仍然在遵循這樣的家庭布局規律 。
但不管時代如何發展 ， 文中談及的“三不見”其實只是諸多避諱中的縮影 ， 縱觀博大精深的中國文化 ， 習俗頗多 ， 禁忌頗多 ， 其中不乏行之有效、意義深遠的習俗 。
對于當下的我們 ， 同樣也渴望臻于“修身、、治國、平天下” ， 所以從家庭著手 ， 理應尋家置業 ， 打造家風 。
對于一些客觀因素也應該納入思慮因素之中 。
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諸如“開門三見”此類的微觀因素、潛在因素更應該審慎思量 ， 在遵循科學的基礎上著手規劃 ， 防微杜漸 。
唯有這樣 ， 才能從主客觀兩個維度上致力發展家族 ， 達到繁榮發展的鼎盛狀態 。
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