1. 首頁 > 生活百科 >

何陋軒記翻譯 何陋軒記文言文翻譯

生活百科 何陋軒記翻譯

【何陋軒記翻譯 何陋軒記文言文翻譯】

何陋軒記翻譯 何陋軒記文言文翻譯

文章插圖
何陋軒記的翻譯：孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后 ?？鬃诱f：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢?”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區 。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住;然而我在此地住了十個月，卻很安樂 。
夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸 。我剛來的時候，沒有房子居住 。住在叢棘之中，則非常陰滯;遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕 。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住 。
我于是種上檜柏竹子來遮蔽房子，又為它栽上芍藥花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了 。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地 。于是給軒取名為“何陋軒” 。
哎呀，現在夷人的風俗，崇尚巫術，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質并沒有損害 。果真有君子住到這里來，開導教化他們大概很容易吧 ?？墒俏也皇悄欠N能擔此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人 。
何陋軒記翻譯 何陋軒記文言文翻譯

文章插圖
《何陋軒記》原文昔孔子欲居九夷，人以為陋 ?？鬃釉唬骸熬泳又温?”
守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習類尚因其故 。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也 。
而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得 。獨其結題鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質素之遺焉 。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也 。
夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉 。若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎?夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣 。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也 。
始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也;遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕 。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比 。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予 。
予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學士之來游者，亦稍稍而集 。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也 。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言 。
嗟夫!諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜;于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣!
夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所為欲居也歟?雖然，典章文物，則亦胡可以無講?今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳 。然此無損于其質也 。誠有君子而居焉，其化之也蓋易 。而予非其人也，記之以俟來者 。
何陋軒記翻譯 何陋軒記文言文翻譯

文章插圖
《何陋軒記》注釋1、“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷 。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”九夷：古書中的九夷，如《戰國策·魏策》：“楚破南陽九夷”等 。大致在今河南南部 。
2、夷蔡：蔡為周代古國，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部 。
3、要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區劃名，這里泛指邊遠地區 。
4、上國：這里指京城 。因王守仁自京官貶龍場 。
5、結題：指少數民族結發于額的裝束 。鳥言：說話似鳥語 。韓愈《送區冊序》：“小吏十余家，皆鳥言夷面 。始至，言語不通 。”羝(di)服：羊皮作衣服 。
6、軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子 。裳，指帷裳，車旁的布幔 。
7、縟(rù)：指繁密的禮節 。
8、淳龐：樸實 。
9、黝(yǒu)：青黑色 。
10、浚奸：深奸 。
11、中螫(shì)：內心像毒蟲刺人 。
12、諸夏：指中士 。
13、彬郁：文質彬彬有文采的樣子 。
14、宋甫魯掖：穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣 。甫：章甫，古代的禮帽 。掖：通“”，衣袖 ?！抖Y記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“ 。逢，大 。
15、矩矱：規則法度 。
16、眇：低微，細小 。
17、郁：阻滯 。
18、比：親近 。
19、琴編：指琴書 。
20、信(shēn)：通“伸”，伸張 。
《何陋軒記》賞析《何陋軒記》是明代王守仁(王陽明)作品，此文選自《王文成公全書》卷二十三 ?！睹魇?王守仁傳》說，王守仁抗章救戴銑等人，“(劉)瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞 。龍場萬山叢薄，苗獠雜居 。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁 ?！边@篇《何陋軒記》，就是為此而發 。
文章以親身經歷，贊揚了苗族、仡佬族(獠)人民正直純樸、樂于助人的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法 。相反，他們比之于中原的那些“狡匿譎詐，無所不至”的人來，倒是“未琢之璞，未繩之木”，等待著大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影響他們，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗 。
文章剖析精微 。在封建士大夫中，能排除對少數民族的偏見，實在很難得 。
這篇文章思想卓越，排除了對少數民族的偏見，具有時代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑒意義 。
何陋軒記翻譯 何陋軒記文言文翻譯

文章插圖
《何陋軒記》創作背景公元1508年王陽明被貶謫到貴州龍場，幾個月后，寫下了這篇《何陋軒記》 。在這篇記文中，王陽明伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點，表達自己安貧樂道的人生態度，同時贊揚少數民族人的淳樸 。
《何陋軒記》作者介紹王守仁，本名王云，字伯安，號陽明，浙江余姚人，漢族 。明朝杰出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子 。
弱冠舉鄉試，學大進，顧益好言兵，且善射，1498年(弘治十年)登進士第，歷官南京太仆少卿，就遷鴻臚卿 。明代文臣用兵，未有如王陽明者，卒謚文成 。
王守仁的陽明心學后傳入了日本、朝鮮等國 。其弟子極眾，世稱“姚江學派” 。文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣 。有《王文成公全書》傳世 。

    推薦閱讀