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性感女神誘惑寫真詮釋“朦朧美”

朦朧


什么樣的才最誘惑?當然還是朦朧的感覺才會讓人更想看下去 。不僅是文章的寫作上很多人喜歡用文字來渲染一種朦朧的氛圍，在藝術攝影中，很多攝影師也擅長把朦朧美用在自己的作品中，那種想看但是有不能一下子看完的感覺 ， 最能抓住閱讀者的眼球 。
性感女神誘惑寫真詮釋“朦朧美”

文章插圖
一般地說，一部成功的藝術作品總是具有暗示性的 。所謂暗示性，就是不能直說 ， 不能“敷陳其事而直言也 ?！倍鼥V美中的暗示性，卻表現得更加深孕隱含的 。
恩格斯早就說過：“作者的見解愈隱蔽，對藝術作品來說就愈好 ?！痹诙鞲袼怪旅?考茨基的信中，也指出過：一部作品的“傾向性應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來” 。
這里所說的“自然而然地流露出來”，其實就是一種暗示 。萊辛認為，詩不宜描寫物體美，“以為詩對于物體美也只能間接地暗示，而不能直接描繪”,這種暗示有兩種方法，一是用美所產生的效果去暗示美的形體;一是化美為“媚” 。而在攝影藝術中其實也少不了朦朧美 。
【性感女神誘惑寫真詮釋“朦朧美”】
真實 ， 是藝術的生命 。但是，在藝術作品中很難達到絕對真實，很難達到自然科學意義上的準確和真實 ?！拔覀儜摪阉囆g真實性看成是審美主客體統一的產物 ?！彼囆g的真實性實際上是藝術內容的似真性、幻真性 。
藝術的真實 ， 歸根到底，是一種想象當中的真實 。是憑借欣賞過程中的想象來完成的 。比如人們在欣賞一首好詩的時候，審美感知并不是完全依賴于詩中所描繪的物質對象，而是經常從這一物質對象中躍出來，去從其他形式因素(諸如結構、韻律、節奏感、音樂美等)所喚起的表象中 ， 來構造一個審美感知世界 。
這一過程，具有極大的可塑性和整體性 。它使欣賞者產生某種程度的如臨其境的幻覺，激發出欣賞者一種朦朧的快感 。朦朧中，可以使真的事物更幻其真，美的事物更幻其美 。朦朧美的幻真性或叫似真性 ， 可以增強藝術作品的表現力 。
美好的夢境，可以給人以幻真性的朦朧美;站在遠處觀賞一幅大型油畫，可以給人一種似真性的朦朧美;花前月下，感到情人分外美 ， 霧里看花，更有一種“不似似之”的特殊美 。掌握這一技巧后 ， 運用朦朧美的思路來攝影，更能給人想象 。
多意性并不完全是作品純客觀性質 ， 也不完全是欣賞者主觀構想，而是作品某些特征與欣賞者某些特殊知覺和理解方式相互作用的產物 。達·芬奇筆下蒙娜麗莎的微笑 ， 是迷人的 。
我們對這一美的體驗，也是朦朧的 ， 不可言喻的 。象鄙薄 ， 象喜悅，象嘲諷，象希望……好象都是，又好象都不是，無法形容、不可名狀 。有人說：“那微笑太飄忽了 ， 太難以捉摸了，好象是在常常變幻著 ?！?br /> 原來是畫家達·芬奇給模特講了一個十分有趣的故事，給她以靈魂，才使蒙娜麗莎的微笑如此神秘莫測(阿爾·阿爾塔耶夫：《列奧納多·達·芬奇》) 。這“永恒的微笑”，包含著飄忽的、多意的、難以言喻的意蘊 。
任何一個客觀對象 ， 從不同角度、用不同方法、在不同時間里去觀察 ， 都可以得到不同的結論;而不同人對同一事物的觀察 ， 更是千差萬別的 。所以有人說，在藝術欣賞中，一千個人心中就有一千個哈姆雷特 。赫拉克利特說過，一個人不能在同一河流中插足兩次 。同樣如此，也沒有一個人能兩次商談同一作品 ， 也沒有別的人能兩讀你已經看過的同一作品”一部藝術作品之所以有多意性 ， 是“因為向詩人提供產生詩的外在世界，就存在著使詩產生多意的可能性” 。
一部意蘊深沉的藝術作品，總是讓人經過九曲回廊才漸入佳境步移景異的 ?！摆淠皸l暢，則一覽無余;故迂余曲折，若不可測”，也只有曲折迂回、若不可測 ， 才能使人感到一種神秘奇詭的朦朧美 。在人體攝影中這點也可以用到，也會產生很好的效果 。
在具體的藝術創造實踐中，就是用最富有特征的事物或者是最富于包孕性的瞬間來表現、概括豐富、復雜的現實生活 。所謂最富于包孕性的瞬間，就是“最能產生效果的”“可以讓想象自由活動的那一頃刻了 。我們愈是看下去，就一定在它里面愈能想出更多的東西來 。我們在它里面愈能想出更多東西來，也就一定愈相信自己看到了這些東西” 。
在這種朦朧美的創造中，藝術家把自己的生活體驗熔鑄在具體形象的描繪之外，從而讓欣賞者去體驗那味外之味，弦外之音 。藝術家可以用一芽之萌發，去表現自己對春的向往;用秋天最后的一片落葉，去表現秋殺之令人惆悵 。藝術的認識，常常是一種形象領悟 。
無論是朦朧美的暗示性、似真性、多意性、曲折性、蘊籍性、還是寄寓性，都有一個“度”的限制，正如費特所說，“是這樣的大膽，又是這樣的適度” 。這種“大膽”與“適度”鑄熔在隱與顯、藏與露、曲與直、暗與明、虛與實、少與多的辯證統一中 。

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