1、師道之不復可知矣的之釋義：提賓標志 。
2、原文：《師說》
【作者】韓愈 【朝代】唐
古之學者必有師 。師者，所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣 。生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ， 吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少 ， 道之所存，師之所存也 。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人 ， 其下圣人也亦遠矣 ， 而恥學于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也 ， 則恥師焉，惑矣 。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或不焉，小學而大遺，吾未見其明也 。巫醫樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者 ， 則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也 。位卑則足羞，官盛則近諛 。”嗚呼！師道之不復可知矣 。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【師道之不復可知矣中之什么意思 師道之不復可知矣中之的原文及翻譯】

圣人無常師 。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵?，則必有我師 。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時 ， 學于余 。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 。

3、翻譯：
古代求學的人必定有老師 。老師，是用來傳授道、教授學業、解釋疑難問題的人 。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開 。生在我前面 ， 他懂得道理本來就早于我 ， 我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我 ， 我（也應該）跟從（他）把他當作老師 。從師的傳統，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大?。?道理存在的地方 ， 就是老師存在的地方 。唉?。ü糯┐郵Γㄑ埃┑姆縞脅渙鞔丫芫昧?！想要人脫]幸苫竽尋?古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠 ， 卻以向老師學習為恥 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子 ， 就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊 。那些孩子們的老師 ， 是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理 ， 解答那些疑難問題的 。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的 。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥 。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家 。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了 ?！卑?（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了 。巫醫樂師和各種工匠這些人 ， 君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師 。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子 ?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人） ?！币虼藢W生不一定不如老師 ， 老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了 。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了 ， 不受時俗的拘束，向我學習 。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他 。

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