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蘭亭集序的作者是柳公權嗎 蘭亭集序的作者

譯文

蘭亭集序的作者是柳公權嗎 蘭亭集序的作者

蘭亭集序的作者是王羲之 。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》 。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為詩寫的序文手稿 ?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨 。
《蘭亭集序》原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也 。群賢畢至，少長咸集 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次 。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠 ， 亦足以暢敘幽情 。
是日也，天朗氣清 ， 惠風和暢 ， 仰觀宇宙之大 ， 俯察品類之盛，所以游目騁懷 ， 足以極視聽之娛，信可樂也 。
夫人之相與 ， 俯仰一世 ， 或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外 。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足 ， 不知老之將至 。及其所之既倦 ， 情隨事遷，感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷 。況修短隨化 ， 終期于盡 。古人云：“死生亦大矣 ?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由 ， 若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 。后之視今，亦猶今之視昔 。悲夫！故列敘時人，錄其所述 ， 雖世殊事異，所以興懷，其致一也 。后之覽者，亦將有感于斯文 。
《蘭亭集序》譯文永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事 。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂 。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密 。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況 ， 只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷 。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類 ， 縱目游賞，胸襟大開 ， 極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事 。
人們彼此親近交往 ， 俯仰之間便度過了一生 。有的人喜歡反躬內省，滿足于一室之內的晤談；有的人則寄托于外物 ， 生活狂放不羈 。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情 ， 得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事 。等到對已獲取的東西發生厭倦 ， 情事變遷，又不免會引發無限的感慨 。以往所得到的歡欣 ， 很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化 ， 而終究要歸結于窮盡呢！古人說："死生是件大事 。"這怎么能不讓人痛心?。?

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事 。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的 ， 把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處 。所以我要列出到會者的姓名 ， 錄下他們所作的詩篇 。盡管時代有別，行事各異 ， 但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的 。后人閱讀這些詩篇 ， 恐怕也會由此引發同樣的感慨吧 。
《蘭亭集序》注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年 。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人 。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事 。
暮春：陰歷三月 。暮 ， 晚 。
會：集會 。
會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興 。
山陰：今紹興越城區 。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事 。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯 ， 以祓除不祥和求福 。實際上這是古人的一種游春活動 。
群賢：諸多賢士能人 。指謝安等三十二位社會的名流 。賢：形容詞做名詞 。
畢至：全到 。畢，全、都 。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長 。
咸：都 。
崇山峻嶺：高峻的山嶺 。
修竹：高高的竹子 。修，高高的樣子 。
激湍：流勢很急的水 。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍 。映帶，映襯、圍繞 。

流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒 。這是古人一種勸酒取樂的方式 。流 ， 使動用法 。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯 。
列坐其次：列坐在曲水之旁 。列坐 ， 排列而坐 。次，旁邊，水邊 。
【蘭亭集序的作者是柳公權嗎 蘭亭集序的作者】絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況 。盛 ， 盛大 。
一觴一詠：喝著酒作著詩 。
幽情：深遠或高雅的情思 。
是日也：這一天 。
惠風：和風 。
和暢，緩和 。
品類之盛：萬物的繁多 。品類，指自然界的萬物 。
所以：用來 。
騁：使······奔馳 。
極：窮盡 。
信：實在 。
夫人之相與 ， 俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生 。夫，句首發語詞，不譯 。相與，相處、相交往 。俯仰 ， 表示時間的短暫 。
取諸：取之于，從······中取得 。
悟言：面對面的交談 。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言 。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物 ， 寄托自己的情懷 ， 不受約束，放縱無羈的生活 。因，依、隨著 。寄，寄托 。所托，所愛好的事物 。放浪，放縱、無拘束 。形骸 ， 身體、形體 。
趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好 。趣舍，即取舍，愛好 。趣，同“取” 。萬殊，千差萬別 。
靜躁：安靜與躁動 。
暫：短暫 ， 一時 。
快然自足：感到高興和滿足 。然，······的樣子 。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來 。
所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦 。之，往、到達 。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化 。遷 ， 變化 。
感慨系之：感慨隨著產生 。系 ， 附著 。
向：過去、以前 。
陳跡：舊跡 。
以之興懷：因它而引起心中的感觸 。以，因 。之，指“向之所欣……以為陳跡” 。興 ， 發生、引起 。
修短隨化：壽命長短聽憑造化 。化，自然 。
期：至，及 。
死生亦大矣：死生是一件大事啊 。
契：符契，古代的一種信物 。在符契上刻上字 ， 剖而為二 ， 各執一半 ， 作為憑證 。

臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷 。臨，面對 。
喻：明白 。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的 。固，本來、當然 。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞 。虛誕，虛妄荒誕的話 。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人 。殤，未成年死去的人 。妄作，妄造、胡說 。一生死 ， 齊彭殤 ， 都是莊子的看法 。出自《齊物論》 。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人 。
錄其所述：錄下他們作的詩 。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的 。
后之覽者：后世的讀者 。
斯文：這次集會的詩文 。
《蘭亭集序》賞析本文是一篇書序 。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”，實際上是說明做詩的緣由；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書的經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義 。同時，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響 。
先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集” 。接著寫蘭亭周圍優美的環境 。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右” 。用語簡潔 。富有詩情畫意 。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆 ， 以加張表達賞心悅目之情 。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時 ， “天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應 。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆 。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面 。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡 。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常 ， 緊承上文的“樂”字 ， 引發出種種感慨 。
先用兩個“或”字 ， 從正反對比分別評說“人之相與 ， 俯仰一世”的兩種不同的具體表現 ， 一是“取諸懷抱，悟言一室之內”，一是“因寄所托 ， 放浪形骸之外” 。然后指出這兩種表現盡管不同，但心情卻是一樣的 。那就是“當其欣于所遇”時，都會“快然自足” ， 卻“不知老之將至” 。這種感受，正是針對正文“游騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲 。接著由“欣于幾所遇”的樂引出“情隨事遷”的優，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題 。
最后一段說明作序的緣由 。
文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因 。接著把筆鋒轉向了對老莊關于“一生死”，“齊彭殤”論調的批判 ， 認為那完全是“虛誕”和“妄作” 。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊 ， 喜好虛無主義的清談 。作者能與時風為悖 。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔” 。基于這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀 。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷 。其一致也” 。
《蘭亭集序》創作背景公元353年（晉穆帝永和九年）農歷三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭 ， 與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會 。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》 。
《蘭亭集序》作者介紹王羲之東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱 。王羲之瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭 。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠 。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀 。

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